《事实》日报写道：
上一时期亚美尼亚政治和社会议程中最具表现力的现象之一是对亚美尼亚使徒教会及其高级神职人员前所未有的攻击、压力和刑事起诉浪潮，其深层原因和后果超出了纯粹法律或个人问题的范围，触及国家认同、国家地位、公共巩固和价值体系的根本基础。
为了理解这一过程的动机和机制，有必要全面分析当局的行为逻辑、教会在亚美尼亚现实中的地位和作用，以及这场冲突对社会结构、历史记忆和民族抵抗的影响动态。
在不同时期，特别是在没有国家地位的情况下，教会承担了民族主义、教育、慈善、文化甚至政治的作用，在独立时期，它变成了民族身份保存和公共巩固的重要因素。正是在这种背景下，应该考虑近年来政府对教会和神职人员的公开敌对政策，从宣传运动、试图抹黑公众，到法律起诉、刑事案件和逮捕神职人员。
首先，应该指出的是，针对教会的攻击不仅仅是一个或几个神职人员的个人行为、涉嫌犯罪或政治活动的结果，而是国家政策的有意识和系统性的一部分。这一过程的基础是当局抹黑国家机构、削弱公共身份支柱、转变价值体系、中和传统社会巩固机制的战略，而这些战略被各种错误的“观念”和叙述所掩盖。
对于当局来说，教会不仅是一个竞争的意识形态中心，而且是一个在公共和政治生活中具有影响力的机构，进一步削弱或孤立教会被视为增强自身权力的一种方式，特别是在向外部势力让步的背景下。按照这种逻辑，公众对教会的高度信任至关重要。在亚美尼亚历史上，教会曾多次在公共危机、战争、国家地位受到威胁的情况下充当统一者、道德价值观的承载者和民族抵抗的源泉。
今天，当政治机构的权威受到削弱、政党体系被削弱、国家行政体系陷入危机时，教会仍然是社会不同阶层能够团结起来的独特结构之一。这对当局来说被认为是一个严重的危险。
此外，教会作为民族团结、爱国主义、历史记忆和认同的最重要机构，其立场和声明经常对国家政策提出关键议程，引起公众关注，捍卫阿尔扎赫和阿尔扎赫亚美尼亚人的权利，并抵制贬低民族价值观、历史和文化的企图。
对神职人员刑事起诉和逮捕的做法本身就说明，当局并不局限于意识形态攻击，而是利用公开压力压制神职人员，最近针对高级神职人员的刑事起诉案件就证明了这一点。
大多数（如果不是全部）针对神职人员的案件完全基于政治动机，法律程序伴随着公众的歇斯底里和政府信息平台组织的运动，其目的不仅是抹黑特定个人，而且抹黑整个神职人员和整个教会。
现在，经历了这一切之后，尼科尔·帕辛扬宣称他不是在攻击教会，天主教徒或主教也不是教会。这不仅仅是愤世嫉俗。首先，即使在他的否认下，真正的帕希尼扬也承认，对教士的迫害是按照他个人的命令进行的。
换句话说，他是在与神职人员作战，而不是与教会作战。但最有趣的是，天主教会与教会被一个自称是政府的人分开了。这简直是荒谬的。正如帕希尼扬政府将自己等同于整个国家或国家地位是荒谬的一样。
这就是为什么当有人批评当局的腐败政策或采取措施，亚美尼亚人民不可剥夺的权利被奉上神坛，并向外国势力做出难以言表的让步时，以帕希尼扬为首的流氓立即开始制造各种“反政府”势力正在反对国家的声音。
另一方面，帕希尼扬和他的团队都只是临时统治者，他们只是在国家地位和主权理念下解决保住席位的问题，他们对国家将发生什么几乎不感兴趣。如果他们不这么认为，他们早就自愿离开了，因此至少他们不会允许敌对势力和一般的其他外部势力“赌博”我国的命运。
教会与国家和国家地位不仅有联系，因为正如我们已经提到的，在国家缺席的情况下，教会接管了国家地位的职能，并在几个世纪以来为国家地位的恢复奠定了必要的基础。即使是现在，当教会看到国家地位和亚美尼亚人民的切身利益受到威胁时，它也会发出声音。
袭击、逮捕和抹黑教会和神职人员的企图不仅对教会，而且对整个亚美尼亚人民、民族认同和国家地位的连续性构成严重威胁。因此，帕希尼扬针对神职人员的运动绝对是对教会、国家和整个国家的攻击和宣战。不仅是这次活动...
阿瑟·卡拉佩蒂安 (ARTHUR KARAPETYAN) 详细信息见今天的《过去》日报
