صحيفة "الحقيقة" تكتب:
عندما وصل نيكول باشينيان إلى السلطة، أعلن أنه سيكون خادم الشعب، "سيكون هناك تراب تحت أقدام الشعب"، وأنه سيفعل ما يريده الشعب، ولكن في الحقيقة، مع مرور الوقت، كنا أيقن أنه جعل الشعب تراباً تحت قدميه.
علاوة على ذلك، فهو يقدم باستمرار (ولا يزال) رغباته ورغبات فريقه الحاكم على أنها رغبات الشعب. على سبيل المثال، تم حصار المحاكم باسم استياء الناس. حسنًا، لقد كان عليهم أيضًا، بصفتهم "خدم الشعب"، أن يحققوا رغبات الشعب.
لكن الأمر الأكثر حزناً هو أنه في كثير من الحالات يتماهى باشينيان تماماً مع الشعب ويولد مثل هذه الأطروحات التي ليست رغبة الشعب والدولة، بل فقط تفكير حكومته، أو بالأحرى تفكيره الخاص، وفي العمق. بمعنى أنها يتم طرحها من قبل الخصم وهي إصدارات معبأة من الأطروحات.
إذا نظرنا بعناية، فسنرى أن هذا الخطاب موجه باستمرار ضد تصور الهوية والتاريخ الأرمني.
على سبيل المثال، يتحدث باشينيان بانتظام عن أراغاتس، ولكن يتم ذلك في سياق نسيان أي موضوع يتعلق بأرارات. وليس من قبيل المصادفة أن باشينيان يكافح من أجل تغيير شعار النبالة.
يتم ذلك بغرض تصوير أرارات عليه، ومن ناحية أخرى، فإنه يشعر بالقلق من حقيقة أن شعار النبالة لممالك أرمينيا التاريخية مصور على شعار النبالة.
يبدو أن لماذا يجب أن تزعج الممالك التاريخية الشخص الموجود على رأس السلطة، ولكن هناك سياق وراء ذلك. من الواضح أن ممالكنا التاريخية احتلت ذات يوم منطقة معينة تم احتلالها لاحقًا. وتظهر تلك الممالك الحلقة المتسلسلة للدولة الأرمنية.
لهذا السبب، بدأ باشينيان بشكل مصطنع في طرح مسألة ما إذا كان هناك أسد على شعار النبالة، فما علاقة ذلك بـ RA الحالي؟
ومع ذلك، فهو لا يتناول موضوع أن جمهورية أرمينيا اليوم لم تسقط فجأة من السماء، بل هي نتيجة للتطور التاريخي. ومن ناحية أخرى، فهو متأكد من أن الأرمن سيقبلون بسهولة أكبر على خيارات التنازلات التي تقدم لهم، إذا تركوا الذاكرة التاريخية ومظاهر النضال التحرري عبر التاريخ.
ولهذا السبب تم تغيير مادة "التاريخ الأرمني" إلى "تاريخ أرمينيا" في نظام التعليم العام، وتم حذف مادة "تاريخ الكنيسة الأرمنية" بالكامل من المناهج المدرسية.
عندما يدخل مجال الأطروحات المناهضة للأرمن، لا يتردد باشينيان حتى في الإعلان عن أنه يجب على الناس أن ينسوا كيف ترك آباؤهم وأجدادهم، الذين فروا من الإبادة الجماعية الأرمنية، أماكنهم الأصلية، موش، فان، أرضروم، سبسطية، وما إلى ذلك، ويقولون إنهم من هرازدان، من ديليجان، من يريفان، أي وطنهم هو أرمينيا فقط.
لكن وجود جمهورية أرمينيا كوطن لا يعني أنه ينبغي للمرء التخلي عن ذاكرة أرمينيا التاريخية. علاوة على ذلك، في بعض الاتجاهات، تتفوق الحكومة على آلة الدعاية الأذربيجانية.
على سبيل المثال، أعلن باشينيان مؤخرًا أنه إذا قلنا أرمينيا الغربية، فإن الأذربيجانيين يذكرون أيضًا "أذربيجان الغربية" بنفس الطريقة.
لكن أولا، لنبدأ بحقيقة أن مفهوم "أذربيجان الغربية" خاطئ، ولم يكن موجودا تاريخيا، وهو مجرد أجندة تم تقديمها بشكل مصطنع. وهذا ما تم توثيقه حتى من قبل شركائنا الدوليين. على سبيل المثال، أشار السفير الفرنسي أوليفييه ديكوتيني، عند نشره خريطة دولة أذربيجان الغربية، إلى أن أذربيجان الغربية الوحيدة تقع في أراضي إيران. عدا عن ذلك فإن الواقع التاريخي لأرمينيا الغربية لا يمكن الشك فيه على الإطلاق، وحتى خرائط الفترة العثمانية توثق وجودها.
إنها مسألة أخرى أنه بعد الإبادة الجماعية، يحاول التحريفيون الأتراك تزوير التاريخ وإدخال مصطلح شرق الأناضول.
الأمر نفسه ينطبق على آرتساخ، التي لم تكن تابعة لأذربيجان أبدًا. لقد عاش الأرمن في تلك المنطقة منذ آلاف السنين، وعمر أذربيجان يزيد قليلاً عن 100 عام. ومن الأمور الأخرى أن بعض العناصر الإسلامية والتتارية حاولت باستمرار تثبيت وجودها في آرتساخ.
لكن يبقى السؤال الأهم، ما هو عمل باشينيان، وكيف يفسر الناس هويتهم وجذورهم التاريخية، ومن أعطاه السلطة والحقوق للإدلاء بمثل هذه التصريحات؟
بشكل عام، من هو باشينيان أمام جماعة الشعب، الذي يدلي بالتعليقات نيابة عن الشعب: هل ينبغي أن يقال أرمينيا الغربية أم لا، أو ما إذا كان يعتبر نفسه ساسونيًا أم لا.
إنه مجرد حاكم آخر، ومثل هؤلاء الحكام يأتون ويذهبون بمرور الوقت، أما الشعب فيبقى إلى الأبد. ومن المثير للدهشة للغاية أن يلتزم الشتات الصمت بشأن هذا النوع من سلوك الحكومة، لأنه بمثل هذه التصريحات، فإنه لا يشوه هوية السكان الأرمن فحسب، بل أيضًا الشتات، الذي كان تشكيله في المقام الأول نتيجة لأكبر جريمة. ارتكبت، الإبادة الجماعية الأرمنية.
آرثر كارابيتيان
