لعدة سنوات، كان الجميع مهتمين بسؤال واحد: ماذا حدث لشعبنا، لماذا أصبح غير مبال، وما إلى ذلك؟ دون التظاهر بالقول إن التحليل الوارد أدناه يعطي التفسير الصحيح والأكثر شمولاً وعلميًا للمسألة، أعتقد أنه سيساعد على فهم أهم الفروق الدقيقة لما يحدث.
كتب نائب زمالة المدمنين المجهولين السابق سامفيل فارمانيان عن هذا.
"كما ترون، الهوية الإنسانية لكل واحد منا تتكون من ثلاث طبقات رئيسية.
الطبقة الأولى هي تحديد الهوية الذاتية، عندما يرى الشخص نفسه كفرد: آرام، إيفان، جاك، خوسيه، إلخ. وهذا هو سمة الجميع. دعونا نسمي هذه الهوية 1، طبقة التعريف الذاتي الفردي (الفردية). هذه الطبقة من الهوية هي الأكثر سائدة في المجتمعات الغربية.
وهذا هو السبب الذي يجعل العديد من الأرمن، على سبيل المثال، عندما يجدون أنفسهم في المجتمعات الغربية، لديهم نفس الشعور بأن المجتمعات هناك أنانية: كل شخص يعاني من آلامه، لا توجد صداقة ولا صداقة، لا يوجد اتصال، إلخ. هذه هي التفسيرات الشعبية لهذه الظاهرة.
وبعبارة أبسط، فإن الطبقة الأكثر هيمنة للهوية في المجتمعات الغربية هي تحديد الهوية الفردية، والفردية.
الطبقة الثانية من هويتنا هي هوية المجموعة. ما هذا؟
كل واحد منا، بالإضافة إلى التماهي مع نفسه، أي أنه آرام أو إيفان أو جاك، يتماهى أيضًا مع بعض المجموعات. اعتمادًا على البيئة التي يتشكل فيها الشخص، يمكن أن تكون هويات المجموعة مختلفة تمامًا. على سبيل المثال، يعرّف الشخص نفسه بمكان الميلاد أو المنطقة التي يعيش فيها: أنا من غيوميتي، أنا من ماسيف، وما إلى ذلك. بجنسيته أنا أساتريان، أنا من خاتشونتس. مع المجموعة الدينية: أنا رسولي، أنا سني، أنا بوذي، إلخ. في الشركة التي أعمل فيها، أنا موظف في شركة Sony (بالمناسبة، العديد من اليابانيين حتى يومنا هذا، عندما يلتقون بآخرين، يقدمون أنفسهم ليس فقط بالاسم، ولكن أيضًا بالشركة التي يعملون بها).
حتى مع نادي كرة القدم، أنا من مشجعي ريال مدريد.
هذه السلسلة لا نهاية لها حقًا، اعتمادًا على الأشخاص الذين نتحدث عنهم، بسبب التراث التاريخي والثقافي والجغرافيا وعوامل رئيسية أخرى. الطبقة الثالثة من الهوية هي الهوية العرقية/القومية، عندما يكون الشخص بالإضافة إلى تحديد هويته الفردية ويمنع مجموعات معينة من الانضمام إلى نفسه، كما أنه يعتبر نفسه ممثلاً لأي شعب أو أمة أو دولة. أحدهم يقول أنا أرمني، والثاني يقول أنا إيطالي، والثالث يقول أمريكي، والرابع يقول بوشمان، الخ.
وهذا يعني أنه في وعي كل واحد منا توجد أيضًا تلك الطبقة الثالثة: تحديد الهوية الذاتية مع أكبر مجموعة عرقية أو أمة أو دولة. وتتكون هوية كل شخص من ثلاث طبقات.
نظرًا لعشرات الظروف، فإن طبقات الهوية هذه لها معاني مختلفة في وعي الفرد وهي في نسبة وارتباط مختلفة جدًا ومتغيرة باستمرار. ولعل الطبقة الأكثر أهمية في التفكير والسلوك السويدي الحديث هي الطبقة الفردية للهوية، بالنسبة لأولئك الذين يعيشون في قرية شيشانية ربما الهوية الجماعية لمكان إقامتهم، وفي حالة الفلسطينيين ربما الطبقة العرقية/القومية.
هنا، تمليها الحقائق التاريخية والثقافية والجغرافية وغيرها، فإن طبقات الهوية الجماعية والعرقية/القومية، التي تم التأكيد عليها تقليديًا في هوية الشعب الأرمني، كانت لها الأهمية الكبرى.
لقد لاحظت في كثير من الأحيان أن الأرمن من جيلنا والجيل الأكبر سنا يعلقون أهمية أكبر على الحي، والفناء، والحي، والمجتمع، والأسرة، والصداقة، والأرمنية، وما إلى ذلك. باختصار، كان للعنصر الجماعي والعرقي/القومي في بنية هوية الأرمن تقليديًا الأهمية الكبرى. ولهذا السبب يُطلق علينا في كثير من الأحيان اسم المحافظين، والمحافظين، والأبويين، وما إلى ذلك.
الآن، وبسبب عاملين رئيسيين وعاملين ثانويين آخرين، يحدث تحول ثوري في الارتباط بين هذه الطبقات الثلاث لهوية الأرمن اليوم. وهذا هو أكبر وأهم ما يحدث اليوم، ويغيب عن أعين السياسيين والخبراء والصحفيين وغيرهم الكثير.
ومهما بدا الأمر مفاجئا، فإن الحكومة فقط هي التي تتحدث عن هذا الأمر بين الحين والآخر وفي سياق مفيد لها. تتآكل طبقات الهوية الجماعية والعرقية/الوطنية، مما يفسح المجال أمام طبقة فردية من الهوية. إن جذور كل القضايا، حتى القضايا الجيوسياسية، تكمن هنا. ما هما العاملان الرئيسيان؟ الأول هو ثورة المعلومات والتقنية التي تسير جنباً إلى جنب مع التأثير الثقافي الغربي المتنامي، والطفرة التي يشهدها الإنترنت والشبكات الاجتماعية اليوم، حيث أصبح كل واحد منا، مجازياً، لديه حساب مستخدم واحد، ويقضي عدة ساعات كل يوم على الهاتف، بشكل مستقل عن إرادته، يعمق طبقة شخصيته.
هل يمكنك أن تتخيل، على سبيل المثال، أن الفيسبوك أو حسابات المستخدمين الأخرى لم تقدم لك اسمًا فرديًا فحسب، بل أظهرت أيضًا جنسيتك عند القيام بكل إجراء؟ ولن تلاحظ حتى كيف ستكتسب هذه الطبقات أهمية متزايدة بالنسبة لك مع مرور الوقت. والنبض الثاني، بالطبع، هو الهزيمة الكارثية للشعب الأرمني في الحرب والأزمة المستمرة في السنوات الأخيرة.
إن الهزائم في الحرب، كما هي الحال بالنسبة لليابانيين بعد الحرب العالمية الثانية، تؤدي إلى أزمة عميقة في الهوية العرقية/الوطنية. الاستسلام يولد عقدة النقص. كلما تم التعبير عن المكون الثالث لهوية الشعب بشكل أقوى، كلما كانت الأزمة الناجمة عن الهزيمة أكثر صدمة. حتى أنه ينشأ عقدة النقص، والتي قد يستغرق التغلب عليها عقودًا. ما هذا؟ عندما يبدأ الإنسان في الاعتقاد بأن الوحدة الوطنية التي ينتمي إليها لا يمكن أن تنتصر، أو أنها ضعيفة أو سيئة، وما إلى ذلك. لقد سمعت الآلاف من هذه العبارات في عام 2020. بعد الهزيمة.
صدقوني، نفس الشيء حدث مع اليابانيين بعد الهزيمة. يبدأ الناس بالخجل من انتمائهم الوطني، ولا يؤمنون بقواهم الجماعية ويبتعدون بغريزة الدفاع عن النفس، ويزيلون تلك الطبقة من الهوية عن أنفسهم. وهذا هو السبب، على سبيل المثال، في أن أي مشكلة تتعلق بالمصالح الجماعية للأرمن اليوم لا تحرك العقل الجماعي للشعب وجسده.
وهذا هو السبب حتى عندما يكون شخص ما في وضع لا حول له ولا قوة في الشارع اليوم، لكن المواطن المارة يتصرف غالبًا كغريب ولا يتدخل. بمعنى آخر، يعيش في أرمينيا كما يعيش مثلاً في السويد، بمنطق غياب الهوية الجماعية المشتركة مع كل من حوله. الجيران لا يعرفون بعضهم البعض في كثير من الأحيان، وهنا، بموجب هذين العاملين الرئيسيين، تمر هوية الشعب الأرمني حاليًا بمرحلة التحول الثوري.
باختصار، الأرمنية تتغير. إن تحول هوية الناس هو أزمة في حد ذاتها، والتي تحدث حتما من خلال الصدمة. ومن المؤسف بطبيعة الحال أن الأجيال التي تعيش في مثل هذه الأوقات العصيبة (هل تذكرون الحكمة الصينية القائلة: هل نعيش في أوقات التغيير العظيم؟).
وهكذا، فإن الشعب الأرمني اليوم يعاني من واحدة من أعمق الأزمات في هويته العرقية/القومية. أولئك الذين يقترحون "إنقاذه" يجب عليهم أولاً أن يفهموا ما يحدث، وأسبابه العميقة، وحجمه الحقيقي. ويجب أن يكون لديهم أيضًا فهم وحساب واضحان للغاية للاتجاه الذي يريدون أن يسيروا فيه التحول الحالي للهوية، وأي من هذه المسارات يعد بمستقبل لشعوبنا في هذه المنطقة وفي العالم المتغير.
