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仅仅说妮可是“裸体”是不够的。有必要证明他“丑”。阿肖特扬


和许多人一样,我仍然对现任政府持续的愤世嫉俗、践踏红线以及将集体道德转变为个人不道德感到惊讶。

和很多人一样,我对社会的冷漠感到惊讶,被动地同意以雨的名义容忍粘在脸上的粘液,并接受无底线的不道德行为作为集体的新“道德”。我们是一个塔西布国家,不是吗?我们是诚实的人,不是吗?

不是吗...(根据您的口味填写,但是不要忘记“tasib”和“namus”是阿拉伯-波斯语起源的单词)。 人们提出了各种假设来解释所造成的情况,并进行了各种尝试。在对那些“如果”和“如果”思考了很长时间之后,我想向您提供一个解释,请求一位世界著名的丹麦人的帮助。

那个人就是汉斯·克里斯蒂安·安徒生,所引用的作品既不是《丑小鸡》,也不是《硬汉》,也不是《冰雪女王》,这可能与亚美尼亚局势的某些元素有一定的相似之处。

我认为,为了解释和改变公众对当前灾难的“容忍度”,有必要重新解读天才丹麦人的另一个故事《国王的新衣》,其结局“国王赤身裸体”已成为流行语,也经常在某个场合用于 Nikol。

正是在这一点上,我想提出三点新的看法。

1. 如果说在童话故事中,国王害怕自己成为傻瓜,而他自己也成为了骗子的受害者,那么在我们的现实中,“国王”却把我们所有人置于傻瓜的位置,并不断地欺骗。他深知自己是“赤裸裸”的,他并不回避自己的弱点,也深深地在意所有有关它的歌声。

2.安徒生的童话创作于传统公共秩序和旧审美的时代,当时在公共场合裸体出现是可耻的、可耻的。我们生活在一个截然不同的环境中,当从各种意义上来说,从身体到情感、精神到心理、政治到个人,脱衣服、开放、暴露自己不仅不可耻,而且是新潮、时尚、“火爆”的。 “性感”。如今,羞耻的不是“裸”,而是“丑”。

3. 从这里我们得出一个概念性的结论。为了赢得将“裸体”视为常态的公众的心,有必要展示妮可“裸体”的丑陋、外表和怪物,并在必要时准备好用更具吸引力的方式击败她。政治斗争中的“裸体”虽然令人不快,但这似乎是21世纪的传播和宣传斗争所要求的。

阿门·阿修蒂安

RPA 副总裁

“佐拉格比尤尔”TSC

2024年11月20日

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