Никол Пашинян пишет:
"Тюремный блог. "Механика геноцида"
20 августа 2009 г., «Ереван-Кентрон».
(раздел)
Вы когда -нибудь думали, что геноцид показал геноцид о геноциде, как геноцид становится возможным?
Чтобы понять это, нам нужно представить сцену геноцида. Миллионы людей, которые тянутся в стране, и массы, кроме миллионов людей, которые ждут острых ожиданий мечта, чтобы натянуть свой ход.
Или, скорее, они не ожидают своей очереди, но не надеются, что эта судьба обойдет их. Это то же самое для всех и толпы каждого, но все остальные все еще являются внутренним убеждением и надеются, что они не произойдут.
Каждый уверяет себя, что то, что происходит с самим собой, не касается его, тогда лучше не запутать его, и насилие не может быть замечено.
Я всегда удивлял сцены, когда дюжина, даже вооруженные люди стреляют, и пытки едят тысячи. По крайней мере, обнаженные и истощенные тысячи. Даже если они вооружены, десятки бессильны против даже голых, сотни и тысяч.
Даже если они не бессильны, даже если их шансы равны, даже если они даже не равны. В конце концов, 90% дисков очень предсказуемы. И поэтому, если это нужно умереть, почему бы не иметь достоинства, почему не пустынные армяне не нападали и не стирали их вождение Аскара?
По простой причине. Первые нападавшие на вооруженных охранниках, скорее всего, пожертвуют, чтобы остановиться на месте, только те, кто следовал за оружием охранника, должны были вступить во владение.
Вот проблема здесь. Никто не хотел быть первым атакующим, то есть потенциальной жертвой.
Более того, никто не хотел быть во второй группе нападавших, никто не хотел угрожать ему, никто не хотел сделать шаг к изменению ситуации. Все надеялись, что кто -то еще будет бороться за себя, и они будут жить, и они будут освобождены, и они будут наслаждаться свободой, достигнутой за счет жизни других.
По дороге к бойни все ждали, пока кто-то сделает все, что кажется таким простым и логичным, самоинфиксированным и понятным.
Все ждали, когда это появится, все были убеждены, что это не так. Все удивлены. Разве это не так, все делают все, что не хочет, чтобы кто -то это делал? Каждый пытается оставаться незамеченным в бесконечном террористке -смертнике, что делать в террористах -смертнике, - это глупая и послушная прогулка, от разорванных и неприятностей.
Это мышление делает возможным геноцид, это называется механикой геноцида. Невозможно подчинить людей, если механика геноцида не в сознании этого народа. Армянские массовые убийства продолжались годами, но они готовились на протяжении многих веков, и не другие подготовились, но у нас есть манеры геноцида. Я не пишу все это, чтобы сделать исторический анализ. Пусть историки сделают это в Комиссии Сержа Сергсана Сержсана.
Гораздо важнее понять исторический смысл современных, нынешних политических и общественных процессов, чтобы сформулировать проблему, с которой он сталкивается перед нами, и борьба с нами объединила нас. Это то же самое, механика геноцида. Сегодня сейчас жители Армения борются с руководством Армянского национального конгресса, чтобы покинуть механику геноцида.
Это изменение в человеке из населения страны, поэтому незаконность кого -либо рассматривает незаконность против всех, кто считает его личную работу, он чувствует ответственность за это. Тогда он готов сделать это в борьбе с несправедливостью и незаконностью, чтобы способствовать этой борьбе и достичь ее необратимой и окончательной победы.
На основе этой борьбы гражданская борьба основана на изменении термина «геноцид», концепции ассоциативного восприятия.
Традиционное армянское мышление идентифицирует концепцию «геноцида» с турецким, то есть врагом, враждебными действиями внешнего мира. Новое армянское мышление пытается воспринимать это явление посредством самообновления, пытаясь понять внутренние причины геноцида, то есть основание нашего собственного мышления. Традиционное мышление о профилактике геноцида, то есть исключением связей повторения в начале изменений во внешнем мире (международное признание геноцида и т. Д.) Учитывает внутренние изменения, изменения в общественном мышлении и отношениях с общественностью.
Такой подход основан на сознании, что механика геноцида диктует сегодняшний способ общественного мышления и отношений, предопределяя наше общественное и индивидуальное поведение. Несправедливость, незаконность, наглость, Беспредил сегодня лишает нас сегодня на родине, и каждый из нас надеется стать жертвой незаконности, и, чтобы избежать такой судьбы, нам нужно жить молчаливым и досугом.
Таким образом, возможно, многие жители Бузанд -стрит в Ереване думали, когда услышали новости об убийстве Погхос Погхосиана. Многие жители Бузанд -стрит думали, что они не станут жертвой кочарьянской беспрадели, потому что они не встречали его и не сказали: «Привет, Роб».
Таким образом, телохранитель Кочаряна не будет подчиняться Самасуду, потому что они не выходят из своих домов. Но мыслители на улице Бузанд были ошибочно приняты, потому что вскоре красные береты Кочаряна выгнали их из дома. Когда жители улицы Бузанд были выброшены из их домов, Шахен Ховасапин, глава государственной налоговой службы, почувствовал себя защищенным, он думал, что происходящее не связано с ним, что Бесспрадил не достигнет его.
Но это прибыло. Конечно, не в его доме, а только недалеко от здания. Когда Беспредел застрелил Гор Клоян, Тиграна Абгарян 1 марта, «радиолур» Артура Сахакяна предоставил информационную поддержку убийцам, став приоритетной трубой для распространения ложных слухов.
Артур Сахакиан в настоящее время является мигрантом, и ему повезло. Вместо него убийцы бросили его республиканского друга, тех же убийц, которых Артур Сахакиан и его республиканский друг родились 1 марта 2008 года.
Эти люди, Артур Сахакьян, Гагик Погхосиан, Погхос Погхосиан, Левон Гулян, мученики являются жертвами геноцидных механиков, которые не считали себя с ними, и когда Бесспрадил достиг их, он был удивлен. Разве кто -то не может положить конец этой наглости и незаконности? "
