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当我们说埃拉布勒有英雄时,这意味着活着的人中没有英雄。帕希尼扬


帕希尼扬总理在其脸书页面上发帖称:

“我的论点是,英雄主义应该被常态化。按照我们的一般认知,英雄是一个有特殊行为、特殊思维、特殊环境的人。似乎我们用这种认知来抬高英雄,但某某,这个高度还远远不够。”远离,即我们和其他人无法接近。

英雄的地位是别人无法达到的,因为其他人都是行为普通的人,英雄主义还有它的下一个表现:英雄是受害者(在社交网络上的几乎所有帖子和言论下),英雄迷茫的评论获得了很多点赞认为迷雾中有英雄,但当我们说迷雾中有英雄时,就意味着生者中没有英雄,这种看法就产生了绝望理论。如果最好的英雄不再活着,公众或任何公众的生存愿望还有什么意义和道德?

上述看法也可能意味着我们要么不再有英雄,要么要拥有英雄,我们需要一场战争,受害者将是不可避免的,我们将“问心无愧”地填补我们的英雄万神殿,这显然是错误的。 ,不可接受的和破坏性的道路退后,你需要让英雄主义的感知更接近普通人,日常生活,平凡的生活。

有必要明白,一个人可以在工作、教育、创造力、日常行为和实践中成为英雄,在日常生活中,一个人还应该有其他成为英雄的公式,例如缴纳大量税款、创造大量财富。工作、仁慈、真正无私地帮助他人、保持环境无垃圾、使自己的家环境优美等等。可以举出数千个案例。

但其深层的目的和意义是日常的英雄主义和英雄主义,让英雄主义成为每个人都可以接触到的,让英雄主义与生活兼容。因为当英雄主义不属于其他特殊的人,而是属于我们所有人时,逃离军队将是一种耻辱,并且不会被一种沉默但广泛的“我们不是英雄吗?”的“合法性”所笼罩。英雄是特殊的人,我不模糊,我是什么样的英雄?

因此,请剥夺我和我的孩子的 RA 公民身份,这样我们就不会去参军了。我的英雄主义在哪里?”不,英雄是你,你我都要成为教育、工作、生活方式、实践上的英雄。我们希望不需要为祖国而死,但如果有的话,我们也会为祖国牺牲自己,当我们已经成为生命中的英雄时,我们就不会认为我不是英雄,英雄主义很遥远,这是别人的工作而不是我的。

而这样的话,我/你愿意去死就不是为了成为英雄,而是为了保护我/你所经历过的英雄主义,也正因为如此,保护才会是一种深层的意识,保护才会更加有效,因为不会有难以承受的重担压在少数英雄的肩上。

当你将成为/我们将成为和平生活中的英雄时,你将把保卫和平等同于保卫你的国家,而成为英雄的唯一选择将是战争和死亡,并认为和平中没有什么英雄事。和平中有英雄的事情,生活中有很多事情,必须先了解这一点,然后才能实施,这就是我的论点,让英雄主义每天都变得英雄主义。”

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