يُسمى الأحد الذي يلي عيد الفصح المقدس "الأحد الجديد" أو "عيد الفصح"، لأن سر ذلك العيد جديد وغير منقطع. إنه جديد لأنه بداية مخلوقات جديدة. ويسمى الربيع أيضًا جديدًا، لأنه بعد فصل الشتاء يبدأ تجدد الكائنات، وتنبت الأشجار الميتة من جديد. وهذا يصف سر قيامتنا. فإن كانت الطبيعة في الربيع تتجدد منذ القدم، فإن الكنيسة تتجدد دون أن تتقادم، لأن الكنيسة لا تتقادم ولا تتقادم، بل تبقى كاملة في المسيح.
وعندما نقول جديداً فإننا نعني حياة جديدة، لأنه في المسيح كل شيء قد تجدّد، القديم مضى وكل شيء صار جديداً (2كو5: 17). جديد أيضًا كان سر الكنيسة، الذي كان مخفيًا إلى الأبد عند الله، والآن أُعلن لقديسيه، ومن خلال الكنيسة إلى السلطات والدول السماوية (انظر كولوسي ١: ٢٦، أفسس ٣: ٩-١٠). كما أن كرامة الكنيسة جديدة، والتي يقول عنها الرسول إنه يفرح بالآلام والضيقات التي يحملها في جسده (كولوسي 1: 24). ودور الكنيسة جديد أيضًا، لأن العبادة الحقيقية هي عندما يُعبد الآب بالروح والحق، لأن الآب يطلب مثل هذه العبادة (راجع يوحنا 4: 23). إن الروحانية والولادة الجديدة للكنيسة جديدة أيضًا، وهو ما رآه النبي مقدمًا، فقال: "من سمع ومن رأى مثل هذا أنه في يوم واحد ستلد الأرض، وتولد أمة كلها في الحال؟ لأن صهيون قد اخذها الوجع وولدت أبناءها" (إشعياء 66: 8). إن سر ومجد مائدة الكنيسة المقدسة هو أيضًا جديد، لأنه لم يعد ملطخًا بدم التيوس، بل ملطخًا بالكامل بدم ابن الله الممسوح المحيي. ونظام "حالة" الكنيسة هو أيضاً جديد بحسب هذه الكلمة. "إن ملكوت الله ينزع منكم ويعطى لأمة تثمر" (متى 21: 43). كما أن اسم الكنيسة "المسيحي" جديد أيضًا، وهو ما وعد به الله أولاً للنبي. "ويُعطى لعبيدي اسمًا جديدًا يُمجد في الأرض" (إشعياء 65: 15). إن رجاء المؤمنين وورثة الكنيسة جديد، كما يقول الرسول. "إذاً أنت لست عبداً، بل ابناً، فإن كنت ابناً، فأنت وارث الله أيضاً" (غلاطية 4: 7). وأخبار ملكوت الكنيسة جديدة أيضًا. "أقامنا معه وأجلسنا معه في السماء في المسيح يسوع" (أفسس 2: 6)، والذي يقول عنه الرب أيضًا: "إن كان أحد يخدمني يتبعني، وحيث أكون أنا يكون خادمي أيضًا" (يوحنا 12: 26). إن سر قيامة الأموات في الكنيسة هو أيضًا جديد. "والآن أنصحك: ينبغي لنا جميعًا أن نرقد، ولكن ليس كلنا؛ فسوف نتجدد بغتة، في لحظة، عند البوق الأخير، لأنه سيبوق، فيقوم الأموات بلا فساد، ونحن نتجدد" (1كو 15: 51).
يُطلق على هذا اليوم أيضًا اسم الأحد الجديد بشكل غامض. مع أنه في الأسبوع الأول، في أحد القيامة، تجددت طبيعتنا للعريس، وليس للعروس، الكنيسة، لأن حكام الكنيسة كانوا لا يزالون في العصور القديمة. شكك البعض، والبعض الآخر لم يصدق. في هذا الأسبوع الواحد، جدد الرب هؤلاء الأشخاص وثبتهم في الإيمان ومن خلالهم الكنيسة. لقد صلح ليجعل الخمر الجديدة في زقاق جديدة، لأنه لا يمكن لأحد أن يجعل خمرًا جديدة في زقاق عتيقة (راجع مت 17).
هذا الأحد لديه الميزات التالية. أولاً، بما أن الأحد هو بداية كل الأيام ونهايتها، فإن هذا الأحد هو نهاية الزمان وبداية الخلود الأبدي. والثاني: أنه في المساء، لأن المساء لن يزور هذا. ثالثا: أنه ليس له ليل، فهو دائما نهار، ولا يعقبه أيام أخرى. رابعا: أنها ثابتة للساعات والدقائق والثواني، أي أنها خالدة.
مزدوج
يُطلق على هذا اليوم أيضًا اسم "الثنائي" لثلاثة أسباب. إنهم الحرية والقيامة والخلاص. عيد الفصح يعني الحرية، وهذا اليوم هو يوم الحرية المزدوجة، وذلك للسبب التالي. وإن كان المسيح قد حررنا من خطايانا عند مجيئه الأول، إلا أن جسدنا لا يزال تحت تأثير الأهواء، أي الجوع والعطش والخوف والحزن الخ، كما يقول الرسول. "ونحن الذين لنا باكورة الروح، نحن أيضًا راكبون في أنفسنا، متوقعين التبني، خلاص جسدنا" (رومية 8: 23). وعندما يجعل الله كل شيء جديدًا ويحررنا من كل احتياجات، فإن ذلك الوقت يسمى مزدوجًا.
ثانياً، يُسمى مزدوجاً بسبب قيامتنا المزدوجة. وفي الأحد الأول أقامنا المسيح بروحه وقوته، كما يقول الرسول. "أقامنا معه وأجلسنا معه في السماء في المسيح يسوع" (أفسس 2: 6). وفي الأحد الثاني نقوم حسب الجسد، وبعد قيامتنا من الأموات نكون خالدين. ولهذا سمي هذا اليوم بالمضاعف، وهو صورة لقيامتنا المزدوجة.
ثالثًا، يُدعى ضعفًا بسبب خلاصنا. ظهر الرب للتلاميذ في الأحد الأول وثبتهم على الإيمان بالقيامة، وفي الأحد الثاني ظهر ليخلص توما من الشك ويثبتهم في الإيمان قائلاً: "هات أصابعك وضعها هنا وانظر يدي، وضع يدك في جنبي، ولا تكن غير مؤمن، بل مؤمناً". فأجابه توما. "ربي وإلهي" (يوحنا 20: 27-28). وذلك مثال لصنفين من المؤمنين. كان جزء من التلاميذ مؤمنين، الذين سمعوا ورأوا بعيون الإيمان، ثبتوا في المسيح، وتوما هو مثال للنوع الثاني من المؤمنين، الذين سيضطرون إلى الإيمان بالعجائب والمخاوف عند المجيء الثاني، بحسب هذه الكلمة: "لكي تجثو باسم يسوع المسيح كل ركبة، ممن في السماء وعلى الأرض ومن الساندراميين. وليعترف كل لسان أن يسوع المسيح هو رب لمجد الله الآب" (فيلبي 1: 2). 2: 10-11)، كما أن توما اليوم، عندما لمس الرب، اعترف به كإله.
مرة أخرى يُسمى الأحد الجديد والأحد المزدوج، لأننا نحتفل بركوب القوارب لخلاص نفوسنا بطريقة جديدة، بفرح واحتفال روحي، وليس كالسابق، لأن ركوب الزوارق في الأيام القديمة كان للفرح الجسدي فقط.
