霍夫汉内斯·阿贝加·托尔戈米扬神父写道：
“当‘改革’教会的工作出现在这些人手中时，这些人过去并没有任何严肃的精神、神学或公共权威，直到解散后才通过流言蜚语、诽谤和喧闹的言论才为公众所知，也许人们已经可以想象我们正在谈论什么样的‘改革’。
然而，这里有一个更有趣且同时雄辩的情况：个人侮辱被表现为一种意识形态，而个人问题被表现为“教会危机”。
昨天，一家新闻媒体发表了对 Harutyun Harutyunyan 的采访，将他描述为一名神学家。现在已经是一名牧师的哈鲁图尼扬（Harutyunyan）上台实际上是为了记录一件事：他们所谓的“改革者”团体的失败。但是，他没有在自己的活动中寻找自己失败的原因，而是将箭头指向当局，这意味着，在他看来，教会中出现的问题应该在国民议会和政治当局的干预下解决。
换句话说，那些多年来一直指责教会涉足政治的人，今天却自己提议将教会问题转移到政治权力领域，通过当局的干预来解决。
Harutyunyan宣称他们的一小群“改革者”发现了教会内部一些不可逆转的问题，并试图将它们呈现为一场普遍的危机。然而，这里出现了一个简单的问题。是教会陷入危机，还是曾经是神学院学生的人，他的教育、生活和准备都由全体亚美尼亚天主教徒亲自处理，然后他有机会在国外继续深造？
Harutyunyan 也是塞凡 Vazgenyan 精神学校的代理督察。然而，由于他的不服从行为，他被宣布为无组织的，并被列为俗人。
这不仅仅是一个传记事实。这是理解他的“改良主义”判断今天诞生于何处的一个重要情况。当一个人无法接受自己选择的后果时，就有很大的危险，他会试图将个人的失败表现为整个结构的失败。
不幸的是，今天走过这条道路的人所表达的想法使人对他的知识和判断水平产生严重怀疑。在谈到世界基督教协进会时，他宣称该组织反对TRIPP项目，声称这是一些反美游说的一部分，这就是为什么他表示支持全亚美尼亚天主教会。
此人这样的说法，实际上是试图用毫无根据的政治标签来解释代表数亿信徒、联合近两百个教会的世界教会结构的立场。
如果一个人对国际教会结构做出这样的判断，那么也许他应该首先审视自己的认识，而不是在电视上进行采访。
Harutyunyan将亚美尼亚教会的宗法结构描述为“独裁政权”，并将其圈子内的神职人员划分为不同的“阵营”。事实证明，这场原本被呈现为围绕“改革”团结的运动，如今早已变成了相互猜疑、标签化、内部阵营化。
今天有一件事已经很清楚了。当教会的“改革”交给那些驱动力不是对教会的爱，而是个人仇恨和报复的人时，就不会产生任何改革。相反，矛盾加深，不信任增加，那些真心相信这些诉求的人受害最深。
最后，看看亚美尼亚教会过去27年的活动就足以了解一个简单的道理。真正的改革不是通过大声宣布、建立“营地”并要求政治当局干预来进行的。这些年，亚美尼亚教会真正走过了改革的道路，而这些改变并不是停留在口头上，而是带来了看得见的成果。这些结果的最好证明就是亚美尼亚教会今天的坚强有力的立场。也许，对于那些多年来一直试图将教会呈现为处于“不可逆转的危机”中的结构的人来说，这是最大的不便。
有耳可听的人就应该听。”
