Le père Hovhannes Abegha Torgomyan écrit :
"Lorsque l'œuvre de "réforme" de l'Église apparaît entre les mains de personnes qui, dans le passé, ne se distinguaient par aucune autorité spirituelle, théologique ou publique sérieuse et qui ne sont devenues connues du public qu'après leur dissolution, grâce aux ragots, aux calomnies et aux déclarations bruyantes, on peut peut-être déjà imaginer de quel genre de "réformes" nous parlons.
Cependant, il y a ici une circonstance plus intéressante et en même temps éloquente : l'insulte personnelle est présentée comme une idéologie, et les problèmes personnels comme une « crise de l'Église ».
Hier, l'un des médias a publié une interview d'un certain Harutyun Harutyunyan, le présentant comme un théologien. Harutiounyan, qui est aujourd'hui un ancien ecclésiastique, est venu à l'antenne pour enregistrer une chose : l'échec de leur groupe dit « réformateur ». Mais, au lieu de chercher les raisons de leur propre échec dans leurs propres activités, il a pointé les flèches vers les autorités, laissant entendre que, à son avis, les problèmes qui surgissaient dans l'Église devaient être résolus à l'Assemblée nationale et avec l'intervention des autorités politiques.
En d'autres termes, les gens qui accusent depuis des années l'Église de s'impliquer dans la politique proposent aujourd'hui eux-mêmes de transférer les problèmes de l'Église dans le domaine du pouvoir politique et de les résoudre avec l'intervention des autorités.
Harutyunyan déclare que leur petit groupe de « réformateurs » a découvert des problèmes irréversibles au sein de l'Église et tente de les présenter comme une crise universelle. Cependant, une question simple se pose ici. Est-ce l'Église qui est en crise ou l'homme qui était autrefois étudiant au séminaire, dont l'éducation, la vie et la préparation étaient personnellement prises en charge par le Catholicos de tous les Arméniens, puis qui ont eu la possibilité de poursuivre leurs études à l'étranger ?
Harutyunyan était également inspecteur par intérim de l'école spirituelle Vazgenyan à Sevan. Cependant, en raison de sa désobéissance, il fut déclaré désorganisé et classé parmi les laïcs.
Ce n’est pas seulement un fait biographique. C’est une circonstance importante pour comprendre où naissent aujourd’hui ses jugements « réformistes ». Lorsqu’une personne ne peut pas accepter les conséquences de ses propres choix, il existe un grand danger qu’elle tente de présenter son échec personnel comme l’échec de l’ensemble de la structure.
Malheureusement, une personne qui a parcouru un tel chemin exprime aujourd'hui des pensées qui soulèvent de sérieux doutes sur le niveau de ses connaissances et de son jugement. Parlant du Conseil œcuménique des Églises, il déclare que la structure est contre le projet TRIPP, prétend qu'elle fait partie d'un certain lobbying anti-américain, et c'est pourquoi il a exprimé son soutien au Catholicos de tous les Arméniens.
Avec une telle déclaration, l’homme tente en fait d’expliquer la position de la structure ecclésiale mondiale qui représente des centaines de millions de croyants et unissant environ deux cents églises avec des étiquettes politiques sans fondement.
Si une personne porte de tels jugements sur les structures ecclésiales internationales, alors peut-être devrait-elle d’abord revoir sa propre conscience, au lieu de mener des interviews à la télévision.
Harutyunyan qualifie la structure patriarcale de l'Église arménienne de « régime autoritaire » et divise le clergé dans son cercle en différents « camps ». Il s’avère que le mouvement, qui était initialement présenté comme une unité autour de « réformes », s’est déjà transformé aujourd’hui en suspicions mutuelles, en étiquettes et en camps internes.
Aujourd’hui, une chose est déjà claire. lorsque la « réforme » de l’Église est confiée à des gens dont le moteur n’est pas l’amour de l’Église, mais la haine personnelle et la vengeance, rien n’est réformé en conséquence. Au contraire, les contradictions s’approfondissent, la méfiance augmente, et ceux qui ont sincèrement cru à ces appels en souffrent le plus.
Enfin, il suffit de regarder les activités de l’Église arménienne au cours des 27 dernières années pour comprendre une simple vérité. les véritables réformes ne se réalisent pas par des annonces bruyantes, créant des « camps » et exigeant l'intervention des autorités politiques. Au cours de ces années, l’Église arménienne a vraiment emprunté la voie des réformes, et ces changements ne sont pas restés des mots, mais ont donné des résultats visibles. La meilleure preuve de ces résultats réside dans les positions fortes et fortes de l’Église arménienne aujourd’hui. Et c’est peut-être là le plus grand inconvénient pour ceux qui tentent depuis des années de présenter l’Église comme une structure en « crise irréversible ».
Celui qui a des oreilles pour entendre doit écouter. »
