Руководитель Гегаркуняцкой епархии епископ Исаак Погосян заявил: «Церковь не имеет права заниматься политикой». опубликовано с подписью «опасное заблуждение».
"В наше время часто можно услышать суждение, превратившееся чуть ли не в самодостаточный лозунг. "Церковь не имеет права заниматься политикой". Эту фразу обычно преподносят как самотребование современного светского государства, несогласие с которым представляется уже признаком политического или религиозного экстремизма. С богословской точки зрения вопрос должен быть сформулирован иначе. Может ли церковь отказаться от своего свидетельства о судьбах общества и может ли она молчать там, где истина, справедливость, человеческое достоинство и под угрозой находятся онтологические основы народа. По сути, проблема заключалась не в том, должна ли церковь управлять государством, а в том, сможет ли государство выжить без моральных и духовных основ, о которых нам постоянно напоминает церковь.
«Цезарь, Цезарь». разграничение, а не разделение
Слова Христа: «Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» часто интерпретируются как формула полного разделения религии и политики. Однако такое прочтение является узким и поверхностным. В римском мире император был не только политическим лидером, но часто претендовал на божественный статус. Прежде всего, слово Христа ограничивало амбиции государства. В нем говорилось, что существует сфера, над которой Цезарь не имеет власти. Совесть человека, истина, человек, несущий образ Божий, не принадлежат государству. Таким образом, христианство не растворило политику, а освободило человека от обожествления политики. Церковь родилась как напоминание о том, что никакая земная власть не является абсолютной. Ее существование уже является заметным пределом для любой политической системы.
Пророческая миссия церкви
В Священном Писании народ Божий никогда не отделяется от истории. Пророки постоянно говорят о царях, правителях, судьях и социальной несправедливости. Амос осуждает социальное угнетение, Исайя разоблачает коррупцию правительства, Иеремия упрекает национальный самообман. Пророк Нафан осуждает царя Давида. Никто из них не претендует на политическую власть, но никто из них не молчит перед правительством. Миссия пророка – не захватить власть, а судить власть в свете истины. В этом смысле церковь является пророческой общиной. Его миссия не заканчивается перед скинией. Он призван также свидетельствовать о Божьей истине в истории.
Искушение молчания Церкви
История показывает, что одной из величайших опасностей для церкви является не политическая активность, а моральное молчание. Когда государство абсолютизирует себя, когда нация превращается в идола, когда идеология заменяет истину, молчание церкви равносильно соучастию. Трагедии ХХ века тому подтверждение. Тоталитарные системы не боялись «молчаливых церквей». Они боялись тех «церковников», которые напоминали, что человек создан по образу Божию и не может стать материалом для политических проектов. Когда церковь молчит ради мира, она перестает быть солью и светом. Он может сохранить свои структуры, но потерять душу.
Политика и моральный порядок
Политика призвана организовывать общественную жизнь, но она не создает самостоятельно стандарты добра и зла. Закон может определять, что дозволено, но не может сам ответить, что справедливо. Демократия может выражать волю большинства, но большинство не всегда разделяет истину. Вот почему обществу нужны такие институты, напоминающие о моральном порядке независимо от власти. Церковь – одна из них, пожалуй, самая старая и ответственная. Его цель – не принимать политические решения, а напомнить, что есть истина, которая не возникает в результате голосования.
Армянский опыт
В истории армянского народа церковь никогда не была просто религиозным учреждением. На протяжении веков он был хранителем национальной памяти, центром образования, творцом культуры и, в отсутствие государственности, оплотом коллективной идентичности. Этот исторический опыт не случаен. Это вытекает из природы церкви. Христианская община существует не вне истории, а внутри истории. Он разделяет судьбу своего народа и не может быть безразличен к его будущему. Поэтому требовать от церкви молчания во время национальных, культурных или государственных кризисов – значит требовать от нее отказа от своей исторической памяти и собственной идентичности.
И так
Церковь не призвана управлять государством. Он не призван стать партией, избирательной машиной или конкурентом светской власти. Однако и церковь не призвана молчать. Его миссия – напомнить, что государство не является окончательной реальностью, что политика не может заменить истину и что человеческое достоинство превыше любой идеологии и власти. Когда церковь пытается стать государством, она ставит под угрозу свою миссию. Но когда он отказывается говорить правду, он предает свою миссию. Поэтому вопрос не в том, должна ли церковь говорить о политике. Вопрос в том, осмелится ли он остаться общественным сознанием в мире, который часто забывает, что сам Цезарь подлежит высшему суду.
ПК Если речь идет об участии в партийной борьбе за государственную власть, выборах или поддержке кандидатов, то во многих странах принято, что церковь должна воздерживаться от прямой политической деятельности, сохраняя принцип разделения государства и церкви. Если речь идет о выражении позиции по вопросам общественного, морального или национального значения, то религиозные организации, как и другие общественные институты, обычно имеют право на свободу слова и могут выражать свое мнение по общественным вопросам. Принцип отделения церкви от государства означает, что церковь не осуществляет государственную власть, государство не управляет религиозной жизнью церкви, государственные решения не принимаются церковными приказами. На протяжении всей истории церковь и политика почти всегда были взаимосвязаны.
Например, С. Хотя Месроп Маштоц был священнослужителем, он участвовал в создании армянских писаний, Мартин Лютер, хотя и был священнослужителем, в основном известен как борец за гражданские права. Точно так же Мовсес Хоренаци, святой Нерсес Шнорали, Мкртич А. Хримян, влиятельные политические деятели: архиепископ Томас Бекет, кардинал Решелье, кардинал Мазарини, Джироламо Савонарола, Ованес-Павел II. Даже в последнее время многие церкви сыграли свою роль в социальных движениях, например, в борьбе за гражданские права, например, Григор Татеваци, Десмонд Туту, Папа Григорий 7, Оскар Ромеро. Поэтому полное отделение церкви от политики – явление сравнительно новое. Таким образом, утверждение «Церковь не имеет права заниматься политикой» является слишком абсолютным. Более сбалансированная позиция могла бы быть следующей. Церковь имеет право высказываться по общественным и моральным вопросам, но она не должна превращаться в инструмент партийной или государственной борьбы».
