和许多人一样，我仍然对现任政府持续的愤世嫉俗、践踏红线以及将集体道德转变为个人不道德感到惊讶。
和很多人一样，我对社会的冷漠感到惊讶，被动地同意以雨的名义容忍粘在脸上的粘液，并接受无底线的不道德行为作为集体的新“道德”。我们是一个塔西布国家，不是吗？我们是诚实的人，不是吗？
不是吗...（根据您的口味填写，但是不要忘记“tasib”和“namus”是阿拉伯-波斯语起源的单词）。 人们提出了各种假设来解释所造成的情况，并进行了各种尝试。在对那些“如果”和“如果”思考了很长时间之后，我想向您提供一个解释，请求一位世界著名的丹麦人的帮助。
那个人就是汉斯·克里斯蒂安·安徒生，所引用的作品既不是《丑小鸡》，也不是《硬汉》，也不是《冰雪女王》，这可能与亚美尼亚局势的某些元素有一定的相似之处。
我认为，为了解释和改变公众对当前灾难的“容忍度”，有必要重新解读天才丹麦人的另一个故事《国王的新衣》，其结局“国王赤身裸体”已成为流行语，也经常在某个场合用于 Nikol。
正是在这一点上，我想提出三点新的看法。
1. 如果说在童话故事中，国王害怕自己成为傻瓜，而他自己也成为了骗子的受害者，那么在我们的现实中，“国王”却把我们所有人置于傻瓜的位置，并不断地欺骗。他深知自己是“赤裸裸”的，他并不回避自己的弱点，也深深地在意所有有关它的歌声。
2.安徒生的童话创作于传统公共秩序和旧审美的时代，当时在公共场合裸体出现是可耻的、可耻的。我们生活在一个截然不同的环境中，当从各种意义上来说，从身体到情感、精神到心理、政治到个人，脱衣服、开放、暴露自己不仅不可耻，而且是新潮、时尚、“火爆”的。 “性感”。如今，羞耻的不是“裸”，而是“丑”。
3. 从这里我们得出一个概念性的结论。为了赢得将“裸体”视为常态的公众的心，有必要展示妮可“裸体”的丑陋、外表和怪物，并在必要时准备好用更具吸引力的方式击败她。政治斗争中的“裸体”虽然令人不快，但这似乎是21世纪的传播和宣传斗争所要求的。
阿门·阿修蒂安
RPA 副总裁
“佐拉格比尤尔”TSC
2024年11月20日
