Информационно-аналитический портал Dialogorg.ru представляет научную статью доктора исторических наук Эдуарда Хуршудяна. Публикация служит аргументированным ответом на необоснованные обвинения со стороны официального Баку. Напомним, президент Азербайджана Ильхам Алиев в очередной раз выступил с резкими заявлениями о якобы «краже христианской Библии».
Президент Азербайджана Ильхам Алиев вновь обвинил Армению в «краже христианской Библии». Это заявление требует ответа не только политического, но прежде всего исторического и юридического.
Главный вопрос звучит предельно просто: кому принадлежат церковные книги, Евангелия, кресты, потиры, иконы, облачения и другая богослужебная утварь армянских храмов Арцаха?
Ответ очевиден: контроль над территорией не означает автоматического приобретения права собственности на всё находящееся на ней церковное имущество.
Богослужебные книги и священные предметы могут принадлежать конкретному монастырю, приходу, Арцахской епархии Армянской Апостольской Церкви, Первопрестольному Святому Эчмиадзину либо музею, архиву или частному дарителю. Их собственник или законный хранитель устанавливается на основании церковных записей, дарственных надписей, инвентарных книг и истории происхождения каждого отдельного предмета.
Иными словами, переход территории под военный и административный контроль другого государства сам по себе не превращает церковную чашу, армянское Евангелие или монастырский крест в собственность этого государства.
Если священнослужители перед лицом войны и вынужденного исхода населения вывезли принадлежавшие Армянской Церкви книги, иконы и утварь для их спасения, такой вывоз нельзя автоматически называть кражей. Для обвинения в хищении необходимо доказать:
— какой именно предмет был вывезен;
— кто являлся его юридическим собственником;
— в каком музейном или церковном реестре он состоял;
— когда и при каких обстоятельствах был вывезен;
— был ли вывоз произведён без согласия собственника;
— на основании какого документа Азербайджан считает этот предмет своей государственной собственностью.
Без подобных доказательств слово «украли» остаётся политическим лозунгом.
При этом необходимо различать движимое церковное имущество и неотделимые части памятника. Богослужебные книги, облачения, переносные кресты, чаши и иконы — это одна правовая категория. Фрески, каменные надписи, хачкары и архитектурные детали — другая: они являются частью самого памятника, и вопрос их демонтажа должен рассматриваться отдельно международными экспертами и профессиональными реставраторами.
Особенно показателен спор вокруг Вехаморского Евангелия — рукописи Матенадарана № 10680, на которой приносят присягу президенты Республики Армения.
Согласно официальным сведениям Матенадарана, это древнейшая полностью сохранившаяся армянская рукопись Евангелия, предположительно датируемая VII веком. Точное место её создания неизвестно. С XVI века она хранилась в армянском селе Бананц исторической области Гардман, где была известна как «Старое Евангелие» и «Хранитель».
В 1974 году рукопись была передана армянскому епископу Вагану Теряну. В январе 1975 года епископ передал её Католикосу Всех Армян Вазгену I, а в июле того же года Католикос передал Евангелие Матенадарану.
Таким образом, рукопись оказалась в Ереване в 1975 году — в пределах единого Советского Союза и за шестнадцать лет до возникновения независимой Азербайджанской Республики.
Кроме того, нахождение рукописи на протяжении нескольких столетий в Бананце ещё не означает, что она была там создана, и тем более не превращает её в собственность современного Азербайджанского государства. Место хранения культурной ценности, место её создания и право собственности — совершенно разные понятия.
Не выдерживает критики и утверждение отдельных азербайджанских авторов, будто язык Вехаморского Евангелия «скрывается», рукопись якобы никто не открывал и она, возможно, написана неизвестным «албанским письмом». Это каталогизированная, исследованная и опубликованная армянская рукопись. Её страницы и армянский текст давно известны специалистам.
Здесь мы подходим к главной идеологической составляющей вопроса — государственной политике так называемой «албанизации» армянского наследия.
Даже если признать, что определённые раннехристианские памятники региона первоначально могли быть связаны с Кавказской Албанией, из этого совершенно не следует, что все средневековые церкви Арцаха являются «албанскими», а тем более «азербайджанскими».
Понятия «Кавказская Албания», «Албанская церковь» и «современный Азербайджан» нельзя механически отождествлять.
Средневековое наименование «Албанский католикосат» являлось прежде всего церковно-территориальным обозначением. Оно не доказывает этническую принадлежность его духовенства и паствы к современным азербайджанцам. На протяжении позднего Средневековья Гандзасарский католикосат существовал в армянской церковной среде: использовал армянский язык, армянскую литургию и армянское письмо, а его иерархи принадлежали к Армянской Апостольской Церкви.
На стенах Гандзасара, Дадиванка, Амараса и других монастырей сохранились армянские надписи, имена армянских князей, епископов, строителей и дарителей. Эти надписи являются первичными историческими документами, которые невозможно отменить современным государственным указом.
Современная зарегистрированная в Азербайджане албано-удинская религиозная община также не становится автоматически правопреемником всех средневековых христианских учреждений региона. Для такого правопреемства необходимы документы, непрерывность церковной иерархии, каноническая традиция и доказанная передача собственности. Ничего этого простое провозглашение «албанского происхождения» не заменяет.
Характерно, что опасность подобной исторической апроприации отмечена международными организациями.
Парламентская ассамблея Совета Европы выразила обеспокоенность развивающимся в Азербайджане нарративом, который предлагает заменить армянское культурное наследие «кавказско-албанским». ПАСЕ также отметила, что на самом высоком государственном уровне продолжают звучать высказывания, представляющие армян в нетерпимом и враждебном ключе.
Европейский парламент в резолюции от 10 марта 2022 года заявил, что уничтожение и отрицание армянского культурного наследия являются частью более широкой государственной политики арменофобии и исторического ревизионизма. В резолюции отдельно упомянуты попытки представить армянские памятники как «кавказско-албанские».
Международный суд ООН обязал Азербайджан принимать все необходимые меры для предотвращения и наказания актов вандализма и осквернения армянского культурного наследия, включая церкви, монастыри, кладбища, памятники и артефакты. Это пока не окончательное решение по существу дела, но соответствующие обеспечительные меры имеют обязательную юридическую силу.
Наконец, исследовательская программа Caucasus Heritage Watch, осуществляемая специалистами Корнеллского и Пёрдьюского университетов, на основании спутниковых снимков документировала уничтожение в Нахичеване 108 армянских монастырей, церквей и кладбищ — 98 процентов армянских памятников, которые удалось локализовать и исследовать.
На этом фоне обвинения в «краже христианской Библии» выглядят особенно двусмысленно. Государство, систематически отрицающее армянскую принадлежность храмов, надписей и святынь, теперь пытается объявить собственностью Азербайджана также армянские церковные книги и богослужебные предметы.
Но историческую принадлежность невозможно изменить политическим заявлением.
Азербайджан получил контроль над территорией Арцаха, но это не даёт ему права присваивать имущество Армянской Апостольской Церкви, отрицать язык армянских рукописей, уничтожать надписи и задним числом переименовывать армянские монастыри в «албанские».
Эвакуация законным собственником своих рукописей, святынь и церковной утвари в условиях войны и исхода армянского населения не является кражей. Кражей является присвоение чужой собственности. А культурной апроприацией — попытка сначала изгнать историческую общину, а затем объявить оставленное ею наследие чужим ей и принадлежащим государству, установившему над этой территорией военный контроль.
Источники:
Матенадаран — история Вехаморского Евангелия:
https://matenadaran.am/en/2023/12/12/the-oldest-complete-armenian-manuscript-known-as-the-old-gospel-of-banants-is-currently-held-at-matenadaran/
ПАСЕ — «Гуманитарные последствия конфликта между Арменией и Азербайджаном»:
https://pace.coe.int/en/files/29401/html
Резолюция Европейского парламента от 10 марта 2022 года:
https://www.europarl.europa.eu/doceo/document/TA-9-2022-0080_EN.html
Постановление Международного суда ООН:
https://www.icj-cij.org/node/106094
Гаагская конвенция 1954 года о защите культурных ценностей:
https://ihl-databases.icrc.org/en/ihl-treaties/hague-conv-1954/article-4a
Caucasus Heritage Watch — уничтожение армянского наследия Нахичевана:
https://caucasusheritage.cornell.edu/?page_id=1842
