政治学家苏伦·苏伦扬茨写道：
亚美尼亚共和国近代历史上发生了一件在法律、政治和文化方面堪称史无前例的事件。对全亚美尼亚天主教徒发起刑事起诉，其出境亚美尼亚受到限制，原定于2月16日至19日在奥地利举行的主教会议面临实际危险。这一步骤是对亚美尼亚使徒教会泛亚美尼亚治理体系的直接干预。
对捏造犯罪行为的起诉在时间和内容上与尼科尔·帕希尼扬的公开声明相吻合，根据该声明，他“不会允许天主教被带出亚美尼亚”。这种措辞没有法律或规范依据。这是一个操纵性的政治论点，其目的是使针对教会的强力干预合法化。
我们实际上面临着这样一种情况：政治决定被追溯性地包裹在法律制定中，而执法系统参与的不是伸张正义的过程，而是对政府的政治报复。
从这个意义上说，刑事起诉的对象不仅是个人，而且是教会的机构自治。
在苏联时期，亚美尼亚使徒教会受到系统性压力，神职人员受到迫害，教堂被关闭，但即使在苏联的条件下，当局也避免对全体亚美尼亚天主教徒发起公开刑事起诉，特别是为了阻止他的国际活动或扰乱主教会议的举行。
在此背景下，在独立的亚美尼亚条件下使用的方法不仅是前所未有的，而且在质量上也更加粗糙。我们正在谈论的是通过残酷使用法律和行政手段来有目的地压制泛亚美尼亚研究所。
当局最起码的任务是推翻主教会议或至少破坏其合法性。这次会议对整个亚美尼亚具有重要意义，可以成为一个巩固平台，以形成对政府奉行的政治路线的关键立场。会议的中断给政府赢得时间并加深内部压力的机会。
最终目标是通过抹黑天主教徒、使用法律和镇压机制以及在侨民和母教之间播下不信任的种子来实现教会的制度分裂。这样做的目的是削弱泛亚美尼亚结构并使其易于管理，使其脱离国家生活的核心作用。
正在进行的过程是国家对教会自治的制度性攻击，其后果可能是深远而长期的。
无论外部威胁是否存在，一个打击其国家支柱的国家正在从内部瓦解。
