《事实》日报写道：
帕希尼扬除了倾其全部精力和政府全部行政资源在瓦加尔沙帕特进行任命市长的行动外，还延续了“占领”另一座AAP教堂的路线，与无组织的神父一起参加假“弥撒”。
这次是在卡奇克村。许多人注意到，参加假“弥撒”的人数从周日到周日都在减少。他们还注意到，最近两个周日，Hovhannavank几乎没有人，更何况，如果不算解散的Stepan Asatryan的话，连口罩都没有。 这一点被谈论了很多。事实上，我们确信帕希尼扬对这一切并不感兴趣。
他显然解决或试图解决摆在他面前的问题，即不惜一切代价夺取母教，夺取维哈兰并以武力废黜所有亚美尼亚天主教徒。 好吧，为什么帕希尼扬尽管参与者人数不多，不仅继续他的政治行动，“礼拜式”集会，而且每次都针对一个新的修道院、教堂呢？可能的目的之一是，他因此在一定程度上“切断”上述寺院与母教的联系。无论如何，他所踏足的寺院以及以“弥撒”的名义为他进行反规范表演的寺院都被公众视为被玷污的圣所。
由于反礼拜仪式，这些修道院在社会眼中与亚美尼亚使徒教会有些疏远。嗯，至少这是 Nkol Pashinyan 所希望和努力的目标。
与此同时，他在神职人员中制造了分裂，找到了一些“神职人员”，一两个，然后三四个，一点一点地，但他发现了这种程度的分裂。而且它始终如一地这样做。 是的，许多人嘲笑，指出参加反“礼拜仪式”的人数很少等等。但帕希尼扬并不关心这样的“琐事”。
他的战争是针对亚美尼亚使徒教会的，他致力于解决摆在他面前的问题。它切断了修道院与教会的联系，切断了基督徒与被玷污的修道院的联系，在会众内部制造了分裂，这样通过以下行动，一步一步地，它就更接近夺取母教了。 从瓦加尔沙帕特48%的选举结果和明显的兴奋来看，帕希尼扬准备在不久的将来对圣母大教堂、圣母大教堂和大教堂进行“毁灭性”攻击。
