صحيفة "الحقيقة" تكتب:
يستخدم نيكول باشينيان باستمرار نموذج "نافذة أوفرتون" المفضل لديه في محاولاته لحل الكنيسة الرسولية الأرمنية. يصف مفهوم "نافذة أوفرتون"، الذي اقترحه المحلل السياسي الأمريكي جوزيف أوفرتون، كيفية إدخال رأي محظور في البداية إلى الوعي العام.
ومن خلاله، على سبيل المثال، يمكن إقناع المجتمع بأن أكل لحوم البشر أمر طبيعي. عليك فقط أن تتصرف باستمرار. أولا، يتم طرح فكرة غير مقبولة في مجال المناقشة ("لدينا حرية التعبير، لماذا لا نتحدث عن أكل لحوم البشر؟")، ثم يتم استبدال المفاهيم ("ليس أكل لحوم البشر، ولكن أنثروبوفاجي")، ثم إلغاء التجريم (يتم إنشاء سوابق عندما لا يعاقب أكل لحوم البشر).
ثم يتم خلق وهم المناقشة العامة (يظهر أنصار أكل لحوم البشر ويتجادلون مع المعارضين ويعلن أن المجتمع منقسم حول هذه القضية).
ثم يتم تنفيذ حملة العلاقات العامة لخلق صورة إيجابية عن أكل لحوم البشر، وأخيرا، يتم تقديم عقيدة جديدة في الوعي العام: "حظر أكل لحوم البشر محظور". إنها ظاهرة مألوفة، أليس كذلك؟ من كان يصدق ما يحدث للكنيسة اليوم؟
اعتقالات جماعية لرجال الدين، والاستيلاء على المعابد من قبل قوات الأمن، والهجوم على إتشميادزين، وإهانات فاحشة لا يمكن تصورها للكنيسة من قبل زعماء الدولة ووسائل الإعلام الرسمية، وأداء خيالي: "قداس" أساتريان في معبد مليء بالشرطة، وأعضاء "الميثاق المدني" كوزراء، والمسؤولون كمؤمنين.
القداس، الذي يتم خلاله إخراج غير الراضين عن التجديف على الفور، وتكميم الأفواه. من يصدق أن أساتريان سيغير أقفال أبواب هوفانافانك، وستتأكد الشرطة من عدم إزعاج المؤمنين بالمعبد. اليوم نرى برعب أننا مستعدون لمثل هذه الأخبار. اتضح هل نحن مستعدون للتصعيد؟ تجريم كنيستنا؟
الانتقام الجسدي ضد رجال الدين؟ تدمير قدس الأقداس؟ نعم، المجتمع لا يزال يقاوم. يبقى الناس إلى جانب كنيستهم ولا يدعمون التجديف، ورجال الدين لا يتبعون طريق أساتريان. لكن باشينيان فعل الكثير بالفعل لتدمير الكنيسة.
وقد تم بالفعل إلغاء تجريم الهجمات ضد الكنيسة الرسولية الأرمنية ورجال الدين. ليس فقط الإهانات والافتراءات، ولكن أيضًا الاعتداءات الجسدية على الكنيسة لم تعد يعاقب عليها القانون، بل على العكس من ذلك، فهي مدعومة من قبل سلطات الدولة. على سبيل المثال، الاستيلاء على مبنى المعبد من قبل مثيري الشغب بمساعدة قوات الأمن.
والأهم من ذلك أنه أصبح من المسموح بالفعل مناقشة شرعية الكنيسة وإمكانية استبدالها بهيكل جديد، هيئة تابعة للحكومة. وحيثما يكون هناك نقاش، يفترض وجود معسكرين. اتضح أن الأساتريان غير المنظم هو تجسيد لـ "المعسكر الآخر". وعلى الرغم من أنه وحيد في ذلك "المعسكر" ولم يعد رجل دين، إلا أن خدمة العلاقات العامة لباشينيان لديها بالفعل ما تتشبث به.
ولكن حتى في حالة التأثير على المجتمع من خلال "نافذة أوفرتون"، فمن الممكن مقاومة التلاعب. يجب عليك ببساطة تجنب المناقشات مع المحرضين (لأن هدفهم هو جذبك إلى المناقشة عن طريق خلق وهم المناقشة العامة)، ومنع التواصل معهم. إن التصرف كما فعلت الكنيسة في حالة أساتريان، دون مناقشة، يعني ببساطة تجاهل ما إذا كان الشخص نفسه قد قرر أنه لم يعد لديه طريق مع الكنيسة.
دعه يجادل مع نفسه. بالإضافة إلى ذلك، من المهم أن نبقى مؤمنين بالكنيسة الرسولية الأرمنية. "كنيسة" نيكول باشينيان ليس بها مؤمنون، وبالكاد تمكن من جمع مجموعة لملء معبد واحد تم الاستيلاء عليه، وإذا استولى على عدد قليل آخر، فسيتعين عليه نقل تلك المجموعة إلى جميع المعابد واحدًا تلو الآخر.
أوفرتون، أوفرتون، لكن باشينيان ليس منومًا مغناطيسيًا ولا يتمتع بشخصية كاريزمية، ولا يستطيع أن يسحر الشعب الأرمني ويلهم أفكاره إذا فهم الشعب ما يحاولون فعله به. وهم يحاولون القيام بشيء معروف: إزالة الهوية الوطنية للأرمن، حتى لا يعارضوا نمو النفوذ التركي. يجب ألا ننسى: أكل لحوم البشر غير مقبول، وسفك الدماء غير مقبول، وإساءة معاملة الأطفال غير مقبول، والتجديف غير مقبول، وتدنيس الكنيسة غير مقبول.
وإذا عرض عليك مناقشة هذه المواضيع بطريقة أو بأخرى، فما عليك سوى الابتعاد. دع فقط مزيفي باشينيان يناقشون هذه المواضيع.
التفاصيل في عدد اليوم من مجلة "الماضي" اليومية
